海因茨偷药的故事（海因茨偷药的完整故事？）

1、欧洲一名女子身患癌症，生命垂危。医生认为只有本市药剂师研制的新药才能治好她的病。这种药的***是200元，售价却是2000元。生病的丈夫海因茨到处借钱，但最后只拿到1000元。海因茨恳求药剂师，他的妻子快要死了，如果他能以较低的价格把药卖给他，或者允许他赊账。药剂师不仅拒绝，还说：“我研制这种药就是为了赚钱。”

2、在故事的结尾，故事的观众被质疑：在这种情况下，亨氏是否应该在晚上药店空无一人的时候偷这种救命药？为什么？

3、根据不同的答案和原因，科尔伯格研究了儿童道德判断的标准和道德发展的水平，并总结出道德发展的六个阶段，分别属于三个层次。三个层次分别是：前习俗层和后习俗层，可以理解为一个人尚未接受社会习俗约束的纯粹以自我为中心的阶段，已经接受社会习俗约束并要求自己的阶段，已经超越社会习俗要求尊重自己、平等尊重每个个体的阶段。固定接地

4、一个人初入社会，处于前习俗层面。在这个发展水平上，人们根据自己行为的直接后果进行道德推理。

5、这个层次的第一阶段是只考虑自身利益，单纯考虑惩罚和服从的阶段。一个人做什么或不做什么，是以“是否会受到惩罚”来衡量的。这个道德发展阶段的孩子，在回答海因茨偷药的困境时，回答了“应该偷”，因为他偷的东西不是什么大东西，如果不被抓，他就可以偷。回答“你不应该偷”的原因是，如果你会被逮捕和惩罚，你就不应该偷。

6、道德的发展超过第一阶段后，第二阶段以行为的功能和相互满足需要为思维的标准。也就是说，这时候他们虽然开始考虑别人，但一般都是以“我有什么好处”为出发点的。所以，这个道德发展阶段的孩子之所以回答“应该偷药”，是因为如果妻子一直对他好，他就应该冒险去偷药救妻子一命；回答“不该偷药”的理由是：如果妻子对他不好，那么他就不应该自找麻烦，冒险偷药。

7、一般来说，当一个人到了青春期或成年期，他的道德水平就会达到习惯水平。当使用习惯推理的人对行为做出道德判断时，他们会将这些行为与社会观点和期望进行对比。固定接地

8、在这个层面上，道德发展的第三个阶段就是俗称的“好孩子”阶段，即他们会注意他人赞同或反对的态度，与周围的社会角色保持和谐。对于这个阶段的人来说，回答“应该偷药”的理由就变成了照顾妻子是丈夫的职责，所以亨氏为了照顾妻子应该偷药。回答“你不该偷药”的原因是，当小偷会给自己和家人包括妻子带来耻辱、麻烦和耻辱。固定接地

9、当一个人将他人的评价内化为自己时，就进入了道德发展的第四个阶段，即可以超越“熟人社会”的范畴，开始根据法律和公序良俗来要求自己。这个阶段的人，回答“应该偷药”的理由是，虽然偷药违法，但自取灭亡对公序良俗的危害更大，所以亨氏应该偷药，同时自首，事后请求宽大处理。回答“你不该偷药”的原因是，虽然有原因，但偷毕竟是违法的，亨氏应该寻求其他协助，而不是偷药。

10、当人的理性和逻辑思维得到充分发展后，其道德发展就会进入后习俗层面。达到这个层次后，人们会尽力对正当的道德价值和原则做出自己的解释，而不管权威人士或权威人物如何支持这些原则，也不管自己与这些集体的关系。

11、道德发展的第五个阶段被称为社会契约或社会法律取向阶段。在这个阶段，法律被视为一种社会契约，而不是铁板一块。那些不能提高整体社会福利的法律应该被修改，以达到“给最大多数人带来最大利益”的目标。这个阶段的人认为“**应该被偷”，是因为虽然法律认定偷窃是可耻的，但这并没有事先考虑到亨氏面临的困境。因此，亨氏不仅应该为了更大的福祉而偷药，国家也应该修改法律来解决这一困境，并根据公平原则来监管稀缺药物。“你不该偷药”的理由是，丈夫为妻子做违法的事，超出了婚姻契约的范围。虽然这种超越自己职责的行为发生是有原因的，但不应该提倡。

12、到了道德发展的第六阶段时，个人不再按照有形的法律或契约行事，而是基于逻辑思维，按照普遍正义、人权的公平和对等、尊重全人类的尊严、良心做出决定的原则行事。因此，这个阶段被称为普遍伦理原则阶段。康德所谓的“我们心中的道德法则”是指这一阶段所遵循的普遍正义原则。对于道德发展到这个阶段的人来说，“偷药”的理由是：人的生命是唯一无条件的道德义务的来源，所以为了救一个生命而违反规定和法律是值得的；“你不该偷药”的理由是，别人可能需要这个药。海因茨没有公平地考虑所有人的生活。偷药对其他需要这种药的人是不公平的，所以你不应该偷。

13、科尔伯格认为，道德发展的六个阶段是从前习俗层面逐渐发展到后来的，但有些人可能一辈子只停留在前习俗层面或习俗层面，无法发展到后习俗层面。而且进入后定制阶段后，由于第六阶段实际上是要求人在通过“无知之幕”的考验后再做决定(也就是你根本不知道自己会在这个决定中站在哪一边)，也无法根据自己预设的立场来判断，所以没有人能一直待在第六阶段。